The commodity is recognized as an essential element of our world. If our relationship with commodity as the structuring form of capitalist society is an ongoing process of subjective work and the exchange of meanings, then the question of historical ontology becomes inevitable. Historical ontology means that “we constitute ourselves at a place and time, using materials that have a distinctive and historically formed organization” (I. Hacking). This paper is an attempt to interpret commodity through the extension of two concepts developed by Ian Hacking (the looping effect, the making up people), and their connection with the philosophical approach to economy. The looping effects of commodity create a special ambience, special forms of connection and separation, equality and hierarchy, community and singularity, freedom and affirmation. The article gives a short historical account of the emergence of the commodity loop (from the 1850s to 2001), and singles out the importance of the structural determinations of capitalism (the ideology of free market, property, state mechanisms, a specific type of culture, etc.). The “making up people” inside the commodity loop presumes the people who count, take part in the marketising, imagine the market in every situation, interiorize the market-conforming sense of guilt and responsibility, and, paradoxically, will be ready to be self-entrepreneurs, to participate in own making up. It is shown that contemporary doxa becomes evident from the perspective of the commodity loop, although it creates a context of harmony and reduces complexity. As the analysis goes deeper, we are discovering interactive nodes at steadily increasing levels of intensity but also two possible productive points of resistance (inequality, immigration). The commodity loop is an ontological fabric in which all threads are woven together, from political and economic to social and personal relationships.; Roba je prepoznata kao osnovna sastavnica našeg svijeta. Ako je naš odnos s robom kao strukturirajućim oblikom kapitalističkog društva aktualan proces subjektivna rada i razmjene značenja, onda pitanje povijesne ontologije postaje neizbježno. Povijesna ontologija znači da »konstituiramo sebe u mjestu i vremenu koristeći materijale distinktne i povijesno oblikovane organizacije« (I. Hacking). Ovo je istraživanje pokušaj interpretiranja robe putem ekstenzije dvaju koncepata koje je razvio Ian Hacking (efekt petlje, pravljenje ljudi) i njihovih veza s filozofskim pristupom ekonomiji. Efekt robne petlje stvara poseban ugođaj, posebne oblike povezivanja i razdvajanja, jednakosti i hijerarhije, zajednice i jednosti, slobode i afirmacije. Ovaj rad daje kratak povijesni pregled pojavljivanja robne petlje (od 1850. do 2001.) te izdvaja važnost strukturne određenosti kapitalizma (ideologija slobodnog tržišta, vlasništvo, državni mehanizmi, poseban tip kulture itd.). »pravljenje ljudi« unutar robne petlje pretpostavlja ljude koji broje, sudjeluju u marketizaciji, domišljaju tržište u svakoj situaciji, pounutruju osjećaj krivnje i odgovornosti pomoću kojih se opravdava tržište i, paradoksalno, budu bili spremni biti samo-poduzetnici, sudjelujući u pravljenju. Pokazuje se da suvremena doksa postaje očigledna iz perspektive robne petlje, premda stvara kontekst harmonije i reducira kompleksnost. Produbljivanjem analize otkrivamo interaktivne čvorove pri postojanom rastu stupnja intenzivnosti, ali i dvije, moguće produktivne, točke otpora (nejednakost, imigracija). Robna petlja ontološka je tkanina u kojoj su sve niti međusobno spletene, od političkih i ekonomskih do socijalnih i osobnih odnosa. Na kraju rada pokušavamo povezati Agambenov ideal profanacije s Hackingovim efektom upetljavanja. To vodi do zaključka da bi fantomska objektivnost robe trebala biti profanirana, što znači da se mora vratiti slobodnoj ljudskoj upotrebi.; La marchandise est reconnue comme un élément essentiel de notre monde. Si notre relation avec la marchandise en tant que forme structurante de la société capitaliste est un processus continu de travail subjectif et d’échange de signifiés, alors la question de l’ontologie historique devient inévitable. Ontologie historique signifie que « nous nous constituons à un endroit et à un moment en utilisant des matériaux qui possèdent une organisation distinctive et historiquement formée » (I. Hacking). Cet article tente d’interpréter la marchandise en étendant deux concepts développés par Ian Hacking (l’effet de boucle, façonner les gens) et leur lien avec l’approche philosophique appliquée à l’économie. Les effets de boucle de la marchandise créent une ambiance spéciale, des formes particulières de connexion et de séparation, d’égalité et hiérarchie, de communauté et singularité, de liberté et affirmation. L’article présente un bref historique de l’émergence de la boucle de la marchandise (des années 1850 à 2001) et souligne l’importance des déterminations structurelles du capitalisme (idéologie du marché libre, propriété, mécanismes étatiques, type de culture spécifique etc.). « Façonner les gens » dans la boucle de la marchandise suppose les gens qui comptent, participent à la commercialisation, imaginent le marché dans chaque situation, intériorisent le sens de la culpabilité et de la responsabilité qui sont conformes au marché et seront, paradoxalement, prêts à être autoentrepreneurs et à participer ainsi au façonnement d’eux-mêmes. Il est démontré que la doxa contemporaine devient évidente du point de vue de la boucle de la marchandise, bien qu’elle crée un contexte d’harmonie et réduit la complexité.; Die Ware wird als Kernbestandteil unserer Welt erkannt. Wenn unser Verhältnis zur Ware als strukturierender Form der kapitalistischen Gesellschaft ein kontinuierlicher Prozess subjektiver Arbeit und des Bedeutungsaustauschs ist, dann wird die Frage der historischen Ontologie unumgänglich. Historische Ontologie bedeutet, dass „wir uns mit Bezugnahme auf Ort und Zeit konstituieren und Materialien benutzen, die eine distinktive und historisch geformte Organisation haben“ (I. Hacking). Dieser Aufsatz ist ein Versuch, Waren durch die Erweiterung zweier von Ian Hacking entwickelter Konzepte [der Looping-Effekt, Leute (zurecht) machen] und deren Verbindung mit dem philosophischen Ansatz zur Wirtschaft zu interpretieren. Die Looping-Effekte der Waren erzeugen ein besonderes Ambiente, besondere Formen der Verbindung und Trennung, Gleichheit und Hierarchie, Gemeinschaft und Singularität, Freiheit und Affirmation. Der Artikel gibt ein kurzes historisches Resümee vom Aufkommen des Waren-Loops (von den 1850ern bis 2001) und legt Nachdruck auf die Wichtigkeit struktureller Bestimmungen des Kapitalismus (Ideologie des freien Marktes, Eigentum, staatliche Mechanismen, spezifische Art der Kultur usw.). Das (Zurecht)machen der Leute innerhalb der Warenschleife setzt Menschen voraus, die zählen, an der Marketisierung teilnehmen, sich den Markt in jeder Situation vorstellen, das marktkonforme Gefühl von Schuld und Verantwortung verinnerlichen und paradoxerweise bereit sind, Selbstunternehmer zu sein, um sich am eigenen (Zurecht)machen zu beteiligen.