Tema ovoga rada je Etika Paula Tillicha i njene implikacije u poslovnoj etici. Rad je nastao s ciljem da se istraže, analiziraju i predstave glavna područja Tillichova rada, usustavi Tillichova etika s obzirom na različite izvore, odnosno područja njegova interesa, utvrde sastavnice Tillichove etike, utvrde implikacije Tillichove etike u poslovnoj etici, usporede misli drugih autora o etici i njenom odnosu s religijom s Tillichovim promišljanjima te istraži kakva je perspektiva Tillichove etike i etičkih elemenata odnosno principa u odnosu na osobnu i poslovnu etiku te njihova praktična primjena. Pri izradi ovoga rada primijenjene su dvije grupe znanstvenih metoda i to općeznanstvene metode koje su omogućile stjecanje uvida u Tillichova djela i misao te metoda empirijskog istraživanja na temelju anketnog upitnika. U dogovoru s mentorom određena je ciljna skupina koja može dati odgovore relevantne za potvrdu hipoteze. Tako je određeno da se upitnici dostave zaposlenicima u javnom sektoru i to: povjerenicima za etiku, internim revizorima u javnom sektoru te rukovoditeljima u Državnom uredu za reviziju. Ocijenjeno da je njihovo mišljenje relevantno za potvrdu ili osporavanje postavljenih hipoteza jer oni u svom radu izravno primjenjuju kodeks etike i provjeravaju kako drugi primjenu etičkih pravila u svom radu. S obzirom da je Tillichov pristup filozofiji i teologiji kao i drugim disciplinama bio teoretski, ali da je tijekom profesionalnog rada prepoznao potrebu aktivnijeg djelovanja i zauzimanja aktivnog stava o mnogim pitanjima te primjenu teorije u praktičnoj sferi, to je bio razloga zašto je u pripremi ovog rada ocijenjeno da je elemente Tillichove etike moguće inkulturirati u osobnu i poslovnu etiku. Taj zaključak je bio polazište za odabir i primjenu uz humanističke metode istraživanja i anketnu metodu istraživanja putem upitnika te analitičke metode koja se više koristi kao društvena metoda istraživanja. Rad se sastoji od uvoda, četiriju glavnih dijelova u kojima je, na temelju istraživanja Tillichovih djela i djela drugih autora, predstavljena Tillichova etika, te zaključka. U uvodnom dijelu predstavljen je Tillichov život i rad koji se odnosi na njegov osobni i profesionalni rad, odnosno glavna područja interesa, metode koje je razvio i koristio tijekom svog profesionalnog rada, te njegov odnos s Kantom i Schelingom. Istraživanje Tillichovih djela koji sadrže Tillichova promišljanja o etici i moralu, omogućava povezivanje više dijelova ili elemenata u cjelinu koja čini sustav etike Paula Tillicha. Pri tome polaznu točku čine Tillichove definicije etike. Osim definicije etike, sustav etike obuhvaća i pet osnovnih elementa koje smo nazvali izvori, obilježja, principi, te moral i religija. U drugom dijelu ovoga rada predstavljena su Tillichova promišljanja o etičkim principima, njihovoj ontologiji i temeljnom značenju, njihovom jedinstvu, primjeni u različitim ljudskim odnosima, moralu, moralnosti i moralizmima te odnosu morala i religije. Tillich je posebno promišljao o četiri etička principa, a to su ljubav, moć, pravda i hrabrost. Kako bi utvrdio njihovo temeljno značenje, koristio je ontološku analizu jer je smatrao da se stvari moraju promatrati onako kako su nam dane ako želimo otkriti principe, strukturu i narav bitka onako kako je on prisutan u svemu što jest. Tijekom izrade ovog rada došlo se do spoznaje da etički principi u različitim ljudskim odnosima oblikuju kvadratnu matricu koja ima tri retka i tri stupca. Povezivanjem pojedinih elemenata unutar matrice stvaraju se pravci i trokuti koji imaju različite elemente i prepoznaju različita pravila unutar tih konstelacija. Karakteristično je da se na glavnoj dijagonali nalazi 20 pravda, a na sporednim ljubav i moć. Glavna i sporedna dijagonala dijele matricu na način da se dobiju po dva pravokutna trokuta i to dva iznad i dva ispod glavne dijagonale te lijevo i desno od sporedne dijagonale. U središtu glavne i sporedne dijagonale nalazi se pravda. Osim pravokutnih trokuta koji se nalaze iznad i ispod glavne dijagonale, spajanjem točaka na kojima se nalazi moć i točaka na kojima se nalazi ljubav, dobiju se dva sukladna šiljastokutna trokuta u središtu kojih se nalazi pravda. Dva šiljastokutna trokuta stvaraju šesterokraku ili Davidovu zvijezdu (heksagram). Šiljastokutni trokuti, u središtu kojih se nalazi pravda, pokazuju trojstvo moći i trojstvo ljubavi, što nas dovodi do Svetoga trojstva, Boga u tri Božanske osobe, Oca, Sina i Duha Svetoga, Boga čija je temeljna osobina ili drugi naziv Ljubav i Boga čiji je drugi naziv ili osobina Svemoćni. Ta spoznaja dovela nas je do nekoliko pitanja: zašto se na glavnoj dijagonali nalaze jednaki elementi, odnosno zašto se na glavnoj dijagonali nalazi pravda te zašto je raspored elemenata na trokutu iznad glavne i na trokutu ispod glavne dijagonale različit? Zašto se u središnjoj točki nalazi pravda? Kako bi se dali odgovori na navedena pitanja, prišlo se izračunu determinante preko koeficijenata matrice kako bi se vidjelo hoće li rezultati pokazati da jedan od koeficijenata predstavlja konačno rješenje, odnosno da je jedan princip važniji od druga dva. Pri tome se pošlo od pretpostavke da elementi matrice ili etički principi predstavljaju koeficijente matrice. Međutim, matematičkim putem nije se došlo do konačnog rješenja. To je s teološko-filozofskog aspekta te prema ontološkom značenju navedenih pojmova logično jer, kako kaže Tillich, ljubav, moć i pravda čine strukturne elemente bitka i svaki element ima svoju funkciju. Svaki element je ujedinjen s onim drugim i u tom zajedništvu omogućavaju ostvarenje bitka u punom smislu njegovog značenja. Oni su po svojoj stvorenoj prirodi sjedinjeni. Oni su jedno u božanskom temelju i oni će postati jedno u ljudskom životu. Tako svaki element ili princip ima jednaku važnost i čvrstu poveznicu unutar bitka svakog bića. Odgovor zašto se pravda nalazi na glavnoj dijagonali pronašli smo u Tillichovoj definiciji pravde koja glasi da je pravda oblik u kojem se pojavljuje ljubav i moć. U okviru ovog dijela rada analiziran je i predstavljen etički temelj moći, pravde i ljubavi u skupnim odnosima kao što su društvene zajednice ili društvene institucije. Konstelacija navedenih principa u skupnim odnosima pokazuje da se na prvome mjestu nalazi moć. Osobni odnos je opći ili temeljni oblik ljudskih odnosa, ali nijedan ljudski odnos ne postoji u praznom prostoru, nego je uvijek u pozadini nekakva društvena struktura, koja uvjetuje ili stvara okruženje za odnose između čovjeka i čovjeka, odnosno ljudi Ciljevi ovog rada bili su utvrditi sastavnice etike Paula Tillicha, usustaviti etiku Paula Tillicha s obzirom da je navedeni autor o etici pisao u okviru više djela, utvrditi religijske implikacije u etici Paula Tillicha, usporediti argumente drugih autora koji su iznosili svoje zaključke o etici i njenom odnosu s religijom s argumentima Paula Tillicha kako bi se utvrdio njegov posebni doprinos te istražiti kakva je perspektiva etike i etičkih elemenata Paula Tillicha u odnosu na osobnu i poslovnu etiku, odnosno njihova praktična primjena. Uz ciljeve rada, postavljene su hipoteze i tvrdnje koje su na temelju provedenih istraživanja testirane i potvrđene. Na temelju provedenih istraživanja sastavljen je ovaj rad u kojem su ostvareni ciljevi koji se odnose na utvrđivanje sastavnica i sustav etike Paula Tillicha, religijske implikacije u etici Paula Tillicha, usporedbu etike Paula Tillicha sa stavovima i mišljenjima drugih relevantnih autora te perspektivu etike i etičkih elemenata Paula Tillicha u odnosu na osobnu i poslovnu etiku, odnosno njihovu praktičnu primjenu. Osim toga provedeno je empirijsko istraživanje na temelju upitnika te se na temelju rezultata istraživanja ocijenila mogućnost primjene Tillichove etike u poslovnoj i osobnoj etici, a time ocijenila i implikacija Tillichove etike na poslovnu i osobnu etiku s obzirom da je poslovna etika usko vezana uz osobnu. Na temelju navedenih istraživanja provedeno je i vrednovanje postavljenih hipoteza. 34 Hipoteza 'Etika Paula Tillicha može imati implikacije u osobnoj i poslovnoj etici', prihvaćena je u cijelosti jer principi ljubav, moć i pravda uz svoje ontološke temelje imaju i etičke temelje koji se nalaze u sferi osobnih odnosa, odnosa unutar društvenih skupina (društvenih zajednica ili institucija) i sferi odnosa sa svetim. S navedenom tvrdnjom, kao i tvrdnjama koje su uz nju povezane, suglasna je većina ispitanika. U petom dijelu ovog rada u okviru zaključka ukratko su predstavljeni rezultati istraživanja literature koja govori o etici Paula Tillicha, rezultati ostvarenja postavljenih ciljeva u ovome radu, rezultati testiranja hipoteza te znanstveni doprinos koji je ostvaren pri 36 izradi ovog rada. Postignut je znanstveni doprinos u području etike koji se odnosi na sustavan prikaz Tillichove etike, analizu ontoloških principa etike i njihovu primjenu u različitim ljudskim odnosima te njihovu implikaciju u osobnoj i poslovnoj etici te empirijsko istraživanje njihove perspektive u osobnoj i poslovnoj etici. Poseban znanstveni doprinos odnosi se na spoznaju da se konstelacija etičkih principa u različitim ljudskim odnosima može prikazati kao kvadratna matrica te je korištena za utvrđivanje ima li neki od triju etičkih principa (ljubav, moć i pravda) prednost ili prvenstvo u odnosu na druga dva. S obzirom da rješenje matrice nije dalo konačan rezultat, postavilo se je pitanje zašto? Odgovor na to pitanje pronađen je u Tillichovim tvrdnjama da su sva tri principa strukturni elementi bitka i kao takvi se pojavljuju i ponavljaju pri svakom susretu osobe s drugom osobom, unutar društvene zajednice i u odnosima sa svetim. Primjena etičkih principa kako ih je postavio Tillich, stvara čvrstu mrežu unutar društvene zajednice, a svako odstupanje od postavljene konstelacije znači slabljenje te mreže. Primjena etičkih principa između društvenih zajednica, također stvara čvrstu mrežu, a svako odstupanje od etičkih principa slabi navedenu mrežu. Također je potvrđeno da dugoročno odstupanje od etičkih principa na način kako ih je postavio Tillich, uzrokuje slabljenje ili uništenje društvenih zajednica, odnosno poslovnih subjekata. Međutim, s obzirom na složenost ove teme i široku Tillichovu bibliografiju, potrebno je ovu temu još dublje i više istraživati, jer kako je navela njegova kći Mutie, ideje njezina oca Tillicha mogu mnogo toga reći u vezi s trenutnim političkim i vjerskim pitanjima.Tema ovoga rada je Etika Paula Tillicha i njene implikacije u poslovnoj etici. Rad je nastao s ciljem da se istraže, analiziraju i predstave glavna područja Tillichova rada, usustavi Tillichova etika s obzirom na različite izvore, odnosno područja njegova interesa, utvrde sastavnice Tillichove etike, utvrde implikacije Tillichove etike u poslovnoj etici, usporede misli drugih autora o etici i njenom odnosu s religijom s Tillichovim promišljanjima te istraži kakva je perspektiva Tillichove etike i etičkih elemenata odnosno principa u odnosu na osobnu i poslovnu etiku te njihova praktična primjena. Pri izradi ovoga rada primijenjene su dvije grupe znanstvenih metoda i to općeznanstvene metode koje su omogućile stjecanje uvida u Tillichova djela i misao te metoda empirijskog istraživanja na temelju anketnog upitnika. U dogovoru s mentorom određena je ciljna skupina koja može dati odgovore relevantne za potvrdu hipoteze. Tako je određeno da se upitnici dostave zaposlenicima u javnom sektoru i to: povjerenicima za etiku, internim revizorima u javnom sektoru te rukovoditeljima u Državnom uredu za reviziju. Ocijenjeno da je njihovo mišljenje relevantno za potvrdu ili osporavanje postavljenih hipoteza jer oni u svom radu izravno primjenjuju kodeks etike i provjeravaju kako drugi primjenu etičkih pravila u svom radu. S obzirom da je Tillichov pristup filozofiji i teologiji kao i drugim disciplinama bio teoretski, ali da je tijekom profesionalnog rada prepoznao potrebu aktivnijeg djelovanja i zauzimanja aktivnog stava o mnogim pitanjima te primjenu teorije u praktičnoj sferi, to je bio razloga zašto je u pripremi ovog rada ocijenjeno da je elemente Tillichove etike moguće inkulturirati u osobnu i poslovnu etiku. Taj zaključak je bio polazište za odabir i primjenu uz humanističke metode istraživanja i anketnu metodu istraživanja putem upitnika te analitičke metode koja se više koristi kao društvena metoda istraživanja. Rad se sastoji od uvoda, četiriju glavnih dijelova u kojima je, na temelju istraživanja Tillichovih djela i djela drugih autora, predstavljena Tillichova etika, te zaključka. U uvodnom dijelu predstavljen je Tillichov život i rad koji se odnosi na njegov osobni i profesionalni rad, odnosno glavna područja interesa, metode koje je razvio i koristio tijekom svog profesionalnog rada, te njegov odnos s Kantom i Schelingom. Istraživanje Tillichovih djela koji sadrže Tillichova promišljanja o etici i moralu, omogućava povezivanje više dijelova ili elemenata u cjelinu koja čini sustav etike Paula Tillicha. Pri tome polaznu točku čine Tillichove definicije etike. Osim definicije etike, sustav etike obuhvaća i pet osnovnih elementa koje smo nazvali izvori, obilježja, principi, te moral i religija. U drugom dijelu ovoga rada predstavljena su Tillichova promišljanja o etičkim principima, njihovoj ontologiji i temeljnom značenju, njihovom jedinstvu, primjeni u različitim ljudskim odnosima, moralu, moralnosti i moralizmima te odnosu morala i religije. Tillich je posebno promišljao o četiri etička principa, a to su ljubav, moć, pravda i hrabrost. Kako bi utvrdio njihovo temeljno značenje, koristio je ontološku analizu jer je smatrao da se stvari moraju promatrati onako kako su nam dane ako želimo otkriti principe, strukturu i narav bitka onako kako je on prisutan u svemu što jest. Tijekom izrade ovog rada došlo se do spoznaje da etički principi u različitim ljudskim odnosima oblikuju kvadratnu matricu koja ima tri retka i tri stupca. Povezivanjem pojedinih elemenata unutar matrice stvaraju se pravci i trokuti koji imaju različite elemente i prepoznaju različita pravila unutar tih konstelacija. Karakteristično je da se na glavnoj dijagonali nalazi 20 pravda, a na sporednim ljubav i moć. Glavna i sporedna dijagonala dijele matricu na način da se dobiju po dva pravokutna trokuta i to dva iznad i dva ispod glavne dijagonale te lijevo i desno od sporedne dijagonale. U središtu glavne i sporedne dijagonale nalazi se pravda. Osim pravokutnih trokuta koji se nalaze iznad i ispod glavne dijagonale, spajanjem točaka na kojima se nalazi moć i točaka na kojima se nalazi ljubav, dobiju se dva sukladna šiljastokutna trokuta u središtu kojih se nalazi pravda. Dva šiljastokutna trokuta stvaraju šesterokraku ili Davidovu zvijezdu (heksagram). Šiljastokutni trokuti, u središtu kojih se nalazi pravda, pokazuju trojstvo moći i trojstvo ljubavi, što nas dovodi do Svetoga trojstva, Boga u tri Božanske osobe, Oca, Sina i Duha Svetoga, Boga čija je temeljna osobina ili drugi naziv Ljubav i Boga čiji je drugi naziv ili osobina Svemoćni. Ta spoznaja dovela nas je do nekoliko pitanja: zašto se na glavnoj dijagonali nalaze jednaki elementi, odnosno zašto se na glavnoj dijagonali nalazi pravda te zašto je raspored elemenata na trokutu iznad glavne i na trokutu ispod glavne dijagonale različit? Zašto se u središnjoj točki nalazi pravda? Kako bi se dali odgovori na navedena pitanja, prišlo se izračunu determinante preko koeficijenata matrice kako bi se vidjelo hoće li rezultati pokazati da jedan od koeficijenata predstavlja konačno rješenje, odnosno da je jedan princip važniji od druga dva. Pri tome se pošlo od pretpostavke da elementi matrice ili etički principi predstavljaju koeficijente matrice. Međutim, matematičkim putem nije se došlo do konačnog rješenja. To je s teološko-filozofskog aspekta te prema ontološkom značenju navedenih pojmova logično jer, kako kaže Tillich, ljubav, moć i pravda čine strukturne elemente bitka i svaki element ima svoju funkciju. Svaki element je ujedinjen s onim drugim i u tom zajedništvu omogućavaju ostvarenje bitka u punom smislu njegovog značenja. Oni su po svojoj stvorenoj prirodi sjedinjeni. Oni su jedno u božanskom temelju i oni će postati jedno u ljudskom životu. Tako svaki element ili princip ima jednaku važnost i čvrstu poveznicu unutar bitka svakog bića. Odgovor zašto se pravda nalazi na glavnoj dijagonali pronašli smo u Tillichovoj definiciji pravde koja glasi da je pravda oblik u kojem se pojavljuje ljubav i moć. U okviru ovog dijela rada analiziran je i predstavljen etički temelj moći, pravde i ljubavi u skupnim odnosima kao što su društvene zajednice ili društvene institucije. Konstelacija navedenih principa u skupnim odnosima pokazuje da se na prvome mjestu nalazi moć. Osobni odnos je opći ili temeljni oblik ljudskih odnosa, ali nijedan ljudski odnos ne postoji u praznom prostoru, nego je uvijek u pozadini nekakva društvena struktura, koja uvjetuje ili stvara okruženje za odnose između čovjeka i čovjeka, odnosno ljudi Ciljevi ovog rada bili su utvrditi sastavnice etike Paula Tillicha, usustaviti etiku Paula Tillicha s obzirom da je navedeni autor o etici pisao u okviru više djela, utvrditi religijske implikacije u etici Paula Tillicha, usporediti argumente drugih autora koji su iznosili svoje zaključke o etici i njenom odnosu s religijom s argumentima Paula Tillicha kako bi se utvrdio njegov posebni doprinos te istražiti kakva je perspektiva etike i etičkih elemenata Paula Tillicha u odnosu na osobnu i poslovnu etiku, odnosno njihova praktična primjena. Uz ciljeve rada, postavljene su hipoteze i tvrdnje koje su na temelju provedenih istraživanja testirane i potvrđene. Na temelju provedenih istraživanja sastavljen je ovaj rad u kojem su ostvareni ciljevi koji se odnose na utvrđivanje sastavnica i sustav etike Paula Tillicha, religijske implikacije u etici Paula Tillicha, usporedbu etike Paula Tillicha sa stavovima i mišljenjima drugih relevantnih autora te perspektivu etike i etičkih elemenata Paula Tillicha u odnosu na osobnu i poslovnu etiku, odnosno njihovu praktičnu primjenu. Osim toga provedeno je empirijsko istraživanje na temelju upitnika te se na temelju rezultata istraživanja ocijenila mogućnost primjene Tillichove etike u poslovnoj i osobnoj etici, a time ocijenila i implikacija Tillichove etike na poslovnu i osobnu etiku s obzirom da je poslovna etika usko vezana uz osobnu. Na temelju navedenih istraživanja provedeno je i vrednovanje postavljenih hipoteza. 34 Hipoteza 'Etika Paula Tillicha može imati implikacije u osobnoj i poslovnoj etici', prihvaćena je u cijelosti jer principi ljubav, moć i pravda uz svoje ontološke temelje imaju i etičke temelje koji se nalaze u sferi osobnih odnosa, odnosa unutar društvenih skupina (društvenih zajednica ili institucija) i sferi odnosa sa svetim. S navedenom tvrdnjom, kao i tvrdnjama koje su uz nju povezane, suglasna je većina ispitanika. U petom dijelu ovog rada u okviru zaključka ukratko su predstavljeni rezultati istraživanja literature koja govori o etici Paula Tillicha, rezultati ostvarenja postavljenih ciljeva u ovome radu, rezultati testiranja hipoteza te znanstveni doprinos koji je ostvaren pri 36 izradi ovog rada. Postignut je znanstveni doprinos u području etike koji se odnosi na sustavan prikaz Tillichove etike, analizu ontoloških principa etike i njihovu primjenu u različitim ljudskim odnosima te njihovu implikaciju u osobnoj i poslovnoj etici te empirijsko istraživanje njihove perspektive u osobnoj i poslovnoj etici. Poseban znanstveni doprinos odnosi se na spoznaju da se konstelacija etičkih principa u različitim ljudskim odnosima može prikazati kao kvadratna matrica te je korištena za utvrđivanje ima li neki od triju etičkih principa (ljubav, moć i pravda) prednost ili prvenstvo u odnosu na druga dva. S obzirom da rješenje matrice nije dalo konačan rezultat, postavilo se je pitanje zašto? Odgovor na to pitanje pronađen je u Tillichovim tvrdnjama da su sva tri principa strukturni elementi bitka i kao takvi se pojavljuju i ponavljaju pri svakom susretu osobe s drugom osobom, unutar društvene zajednice i u odnosima sa svetim. Primjena etičkih principa kako ih je postavio Tillich, stvara čvrstu mrežu unutar društvene zajednice, a svako odstupanje od postavljene konstelacije znači slabljenje te mreže. Primjena etičkih principa između društvenih zajednica, također stvara čvrstu mrežu, a svako odstupanje od etičkih principa slabi navedenu mrežu. Također je potvrđeno da dugoročno odstupanje od etičkih principa na način kako ih je postavio Tillich, uzrokuje slabljenje ili uništenje društvenih zajednica, odnosno poslovnih subjekata. Međutim, s obzirom na složenost ove teme i široku Tillichovu bibliografiju, potrebno je ovu temu još dublje i više istraživati, jer kako je navela njegova kći Mutie, ideje njezina oca Tillicha mogu mnogo toga reći u vezi s trenutnim političkim i vjerskim pitanjima.